魏氏家训
父母者，身之根本也。培其根本，枝叶乃盛。自古兴旺之家皆出于孝顺之门，查族中少年人，敢有违逆父母者，必通知房族，送祠重处。在父母，不得隐忍姑息；在邻里，亦不可就手旁观。
兄弟与我，乃是父母一气所生者也。若不晓此义，或为钱财起寡，或因异母生心，或听妻子离间，将父母生我兄弟几人竟似多生几个仇敌，不友即是不孝，心地之薄真难问也，族中人其共唾之。
家之不和多因妇言，激怒其夫，参商骨肉。盖妇人所见不广，多妒忌猜嫌，惟丈夫有识见，则不为其所惑而被其所役矣。至于妇年未满五十，白昼烧香，清夜观灯，以及踏青看戏，聚会闲谈，此尤为正家者所宜深戒，察出当罚其夫，无夫坐则其子。
人无论贵贱皆有朋友，第不知审择酒食亦为友，嫖赌亦为友矣。且近时少年轻薄者都穿好衣服，说尖利话，做刻薄事，同在一处以戏谑为风流，以傲慢为脱略，以讪笑为能事，以骂詈为直道，此等人，虽不为非作歹，种种恶习已削尽，祖宗元气减尽，自身福寿岂不可惜？戒之！戒之！
士庶效忠，无过国课；前后不免，何不早输？拖欠者花销无益，包纳者贻累无穷，追呼之辱，垂楚之苦，徒自取耳。
丧礼称家有居丧，哀戚为本。不可饮酒食肉，不可作乐娱实，不可请斋念佛，至于祭祖，务须长幼咸集，衣冠整齐，粢盛丰洁，勿得草率，勿得喧哗，即祭毕饮福亦须德，将无醉。至于求神，还愿，济孤，招魂，此又是非其鬼而祭了何妨？人皆以为是，我独以为非。
嫁女择佳婿，勿索重聘；取媳求淑女，勿计厚奁。耕者成耕，读者成读，即是佳婿；谨守闺训，孝顺父母，即是淑女。凡为子女计者，依着此办去，庶不遗后日之悔。
同姓为宗，异姓为戚，总是祖宗父母分形连气之人。每见没志气者，靠着宗亲时常借贷，稍不如意，便生忌恨。恃财势者累千盈百，独遇穷族穷亲，分文不肯放松。此两等人，皆不晓得退一步算。吾以为贫穷的要看得起富贵雪淡，譬如他不曾富贵，我亦过活。求人不如求已，只是自已勤勤去做。为富贵的譬如我亦贫贱，趋此有钱时作个疏财仗义之人，免得不肖子孙一朝浪费，如此存心，两边自然见好，祖宗父母应也欢喜。
光前裕后必有孝子贤孙，要训子课孙，必先尊师重道。人家请先生礼节不可缺，束修不可轻，书馆明亮，床帐清洁，去则送，来则迎，事事处恭，自然贤才并出，至于入泮入监。予花红乡试，会试，送盘费，各支原有旧例，此皆前辈鼓舞人材之意也，若公中盈富，当议加益。
子失其父，妇丧其夫，真天下之穷民。若能周济一番，悯其饥寒，冀其成立，坚其节操，是能于天地有憾处，补生成之化育矣。何乐如之？然亦须避嫌疑。古人云：疾风暴雨，不入寡妇之门。又云：寡妇之子非有见焉，不与之友。此二说俱有至理，须参酌行之。
奴仆虽下贱，皮肉一般。只为贫穷而投靠于我，每见人家恃了家主之势，一言失辱骂不休，一事差捶楚交下，其在主母，打骂侍女凶暴者尤多，偶不如意，信手揉摘，致令头面青红紫绿，痛若难忍，因而逃亡者有之，因而投缳赴水者有之，实为可悯！吾族子孙要自知惜福，断断不可如此。
强梁者不得其死，好胜必遇其敌。每见勇悍之徒，恃其身强力大，一言不合，怒气频加，逞凶打降，若一朝失手遭了命案，以致绞斩军徒，性命不保，岂非自贻伊戚父母妻子相向而哭，到此时不亦悔之晚乎？
人家斗气，只为肝火太盛，全要旁人疏散，不知事者刻意帮助，同必斗狠，虽有心为他知也，添他一盆火也。至于暗地唆，从中取利，又是个火棒越旺，昏昏者还道他是心腹人，不料已中了他的毒药。若果真真实实怀着息事爱人之心，婉言相劝，片语解纷，便是一剂清凉药向他心头浇下，火气立刻消散，完人肉，全人朋友，省人钱财，养人和气，上资祖考，下荫儿孙，岂不是大阴隙？
赌博之人，三五成群，呼卢喝雉，全无顾忌，往往老于赌场，死亦不休。致令富者贫，贫者为盗贼，此者，因少年游手，误交匪类，被其饵诱，父兄溺爱护短不加训责之过。今以后或被人首发，或自相攻击，定从重处。
色欲一关最难打破，岂知我淫人妇女，人亦淫我妇女，一报还一报，断然不爽。凡女人养汉之家，其丈夫每每好嫖，不然伊祖父亦末必正经。况奸又近杀，恶业到头，遇着凶手，结果了性命者往往有之。若夫嫖官妓，宿私娼，种了恶气以致杨梅结毒，痛苦不可言者甚多。念及此，能勿畏乎？世之人何苦？只坐一句大病曰：迷而不悟。
伤心惨目莫如溺女。试思猫犬掷水尚不忍顾，况亲生肉块乎？若怕养女，谁当作媳？命该穷苦，命里无男，到底无男，徒酿此极恶大孽而为王法所不宥，天理所不容。当家喻，变其恶俗，务绝残暴险狠之念，常存怵惕恻隐之心。有欲踏前非者，家长严加戒饬，诸妇力为救护，乡里竞相劝解，化冤魂怒气而作景星庆云矣。
魏象枢家训
魏象枢（1617—1687），字环极，号庸斋，蔚州人。顺治三年进士，官至左都御史、刑部尚书。他作为言官敢讲真话，作为能臣平定三藩有功，作为廉吏誓绝一钱，作为学者注重实学。后人以“好人、清官、学者”概括其一生。
魏象枢一生著述颇丰，关于立身行己的内容多见于其序记传及书信中。以下采录30条，供后人启迪。
- 人之存心忠厚者，必立言忠厚；立言忠厚者，必作事忠厚。身必享忠厚之福，子孙必食忠厚之报。
- 败家子有二种：奸荡赌博，骄奢纵佚，花费祖父之资产者，败其家门也，此则愚顽不读书之人为之；妨贤病国，罔上行私，贪贿肥家，害人利己，辱没祖父之名节者，败其家世也，此则聪慧能读书之人。不可不辨！
- 昔人曰：“儿子从宦者，贫乏不能自给，此是好消息。”又云：“世路如漆，虽明者不能自见。惟稍远争地，常负屈称，乃是好消息。”
- 择阳宅有五患，不近寺庙，不近城垣，不近卑湿，不近屠沽之所，不近奢淫之家，即吉宅也。若以祸福论之，只在修德与不修德者，各有所验。今人不修德而求地，将谓山川有灵，其许之乎！
- 俭，美德也。余谓仕路诸君子崇尚尤急。数椽可以蔽风雨，不必广厦大庭也；痴奴可以应门户，不必舞女歌童也；绳床可以安梦魂，不必花梨螺钿也；竹椅可以延宾客，不必理石金漆也；新磁可以供饮食，不必成窑宜窑也；五簋可以叙间阔，不必盛席优觞也；经史可以悦耳目，不必名瑟古画也。去一分奢侈，便少一分罪过；省一分经营，便多一分道义。慎之哉！
- 一味疾人之恶，小人之祸君子者，十有八九，终日扬人之善，君子之化小人者，十有二三。
- 怨由公起，终日不解，而再日悔之；怨由私起，终身不解，而子孙衔之。大凡同理一事，意见偶有不合者，公怨也；各图一事，心志不能独快者，私怨也。学者当以怨之深浅，辨心之公私。
- 清心寡欲，寿之骨也；济人利物，寿之血脉也；节饮食，慎起居，寿之皮毛也。今人置数者不讲，一遇诞辰辄杀生置酒，亲知满堂。或进火枣、交梨、冰桃、雪藕之诗；或奏白鹤、青牛、丹鼎、绛云之曲。虚文无当，俗套相酬，绝不及身心性命一语。甚且寿翁而夸子孙之贵，寿子而表家世之尊，于骨、于血脉、于皮毛，毫无裨益。彼穷乡之人，姬妾少、滋味淡、嗜欲寡、心气平，尚有问精力之盛衰，而劝以保啬休息者，独士大夫不闻此风也！
- 以贿予人而祸随之，每每中人不及觉。士大夫受贿嘱托，得人数金之报，遂喜而不以为忧。如挖煤窑、掘涸井，富翁处高堂之上，给钞觅佣工辈。凡坠死、淹死、压死，而富翁无罪也。夫佣工贫寠子耳，犹为衣食计也，遂忘躯命矣。若拥高爵，食厚禄，既非饥饿，不谋朝夕，何得以性命殉人哉！
- 官迁则为常，贺客之来，十有八九；官死则为变，吊客之来,十无二三。殊不知喜庆之家，视客如蒸云，多一人不见其多；哀戚之家，视客如晨星,少一人亦觉其少。故行贺于权要显贵者，宜迟一日两日而登门；行吊于贫寠单寒者，量捐一金二金以为赙。此固贤者之所为也！
- 士大夫背人耳语，必非正言，贿耶？淫耶？谤耶？识者不可得而闻，亦可得而料矣。余从旁观之，深以为戒。故立朝十四年，幸未蹈此。
- 今人见科目仕路中人，谓某某有功名矣。余不敢信，问客，客曰：“列高榜，登甲第，得显官，居要路，非功名而何?”余始知今人之功名异于古人也。古人之功或在社稷，或在封疆，或在匡君，或在养民。古人之名，或在尸祝，或在口碑，或在文教，或在史传。一代之有功名者不数人，一人之有功名者不数事也。何今人功名之多也！
- 子为父母庆生辰，膝下称觞，情也，礼也。至于我之生日，乃母难之日也，若受亲戚邻里门徒故友之祝，开筵扮戏，馈遗杀生，于心安忍！然斟酌情礼，凡我之生日，当斋心以报亲，令我之子孙，次日称觞以尽孝，庶几两全矣。
- 人之所畏者有三等：长天命者，上也；畏国法者，次也；畏冥报者，又其次也。总以畏清议为下手工夫。人之所爱者亦有三等：爱人才者，上也；爱百姓者，次也；爱文章者，又其次也。要以爱名节为切实本领。
- 每日所言所行，尽合于理，理顺则心安，心安则可以对天，可以对人。何等清闲受用，泰然而乐也。故孔子曰：“君子坦荡荡。”
- 每日所言所行，不合于理，理不顺则心不安，心不安则强欲瞒天，强欲瞒人。何等消阻闭藏，戚然而忧也。故孔子曰：“小人长戚戚。”
- 凡不义之财，不可以供神，不可以祭祖，不可以献亲，不可以贻子孙，不可以修家祠、置坟墓、买书籍，惟济贫救荒，施药埋骨，修桥补路，庶几可耳。不然，死后听姬妾携作改嫁资，亦得好好散去也。
- 人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以朝廷之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。
- 薄于朋友者，薄亲戚之渐也；薄于乡党者，薄宗族之渐也。
- 居官者，一揖一让，一拜一跪。固当为朝廷存体统；一进一退，一取一予，亦常为父母存体面。
- 君明、臣良、父慈、子孝，才见得天地位；若不君、不臣、不父、不子，便是天地不位了。拒杨墨，驱虎豹，疏九河，殛四罪，才见得万物育；若为我、兼爱、率禽兽食人，便是万物不育了。故曰：“至诚赞天地之化育，与天地参。”
- 闻誉虑其或无，闻毁虑其或有，是为己之学。
- 修身如修屋，一处不密，一处便漏。
- 欲友天下之善士，须绝诗酒之滥交。
- 心安则言行安，言行安则梦魂安，梦魂安则生死安。生死之不安者，心不安也。
- 贫贱立品，富贵立心，方是天地间真男子。
- 成德每在困穷，败身多因得志。
- 背后有言，面前无议。生前有笑，死后无泪。兄弟为假，夫妇为伪。朋友之交，如此者祟。
- 恭谨忍让，是居乡之良法；清正俭约，是居官之良法。士君子进不能表率一国，退不能表率一乡，皆足贻诵读、羞溺于诗酒者，相去一间耳。
魏氏族谱 · 八要
魏氏祖训
仰体斯旨，更加推详，曰诸裔孙，听我训章。
读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。
克勤克俭，毋怠毋荒，孝亲睦族，六行皆臧。
礼义廉耻，四维毕张，处于家者，可表可坊。
仕于国者，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。
倘背祖训，暴弃疏狂，若达祖训，乖舛伦常。
贻羞祖训，得罪彼苍，神则殃汝，汝则不昌。
最可憎者，分类相戕，不会同气，偏论异邦。
手足干戈，祖宗忧伤，愿我族姓，恰恰雁行。
通以血脉，泯厥界疆，总归和睦，祖宗安康。
引而亲者，年年登堂，同底于善，勉哉勿忘。
祖训译文对照
魏氏家训
父母者，身之根本也。培其根本，枝叶乃盛。自古兴旺之家皆出于孝顺之门，查族中少年人，敢有违逆父母者，必通知房族，送祠重处。在父母，不得隐忍姑息；在邻里，亦不可就手旁观。
兄弟与我，乃是父母一气所生者也。若不晓此义，或为钱财起寡，或因异母生心，或听妻子离间，将父母生我兄弟几人竟似多生几个仇敌，不友即是不孝，心地之薄真难问也，族中人其共唾之。
家之不和多因妇言，激怒其夫，参商骨肉。盖妇人所见不广，多妒忌猜嫌，惟丈夫有识见，则不为其所惑而被其所役矣。至于妇年未满五十，白昼烧香，清夜观灯，以及踏青看戏，聚会闲谈，此尤为正家者所宜深戒，察出当罚其夫，无夫坐则其子。
人无论贵贱皆有朋友，第不知审择酒食亦为友，嫖赌亦为友矣。且近时少年轻薄者都穿好衣服，说尖利话，做刻薄事，同在一处以戏谑为风流，以傲慢为脱略，以讪笑为能事，以骂詈为直道，此等人，虽不为非作歹，种种恶习已削尽，祖宗元气减尽，自身福寿岂不可惜？戒之！戒之！
士庶效忠，无过国课；前后不免，何不早输？拖欠者花销无益，包纳者贻累无穷，追呼之辱，垂楚之苦，徒自取耳。
丧礼称家有居丧，哀戚为本。不可饮酒食肉，不可作乐娱实，不可请斋念佛，至于祭祖，务须长幼咸集，衣冠整齐，粢盛丰洁，勿得草率，勿得喧哗，即祭毕饮福亦须德，将无醉。至于求神，还愿，济孤，招魂，此又是非其鬼而祭了何妨？人皆以为是，我独以为非。
嫁女择佳婿，勿索重聘；取媳求淑女，勿计厚奁。耕者成耕，读者成读，即是佳婿；谨守闺训，孝顺父母，即是淑女。凡为子女计者，依着此办去，庶不遗后日之悔。
同姓为宗，异姓为戚，总是祖宗父母分形连气之人。每见没志气者，靠着宗亲时常借贷，稍不如意，便生忌恨。恃财势者累千盈百，独遇穷族穷亲，分文不肯放松。此两等人，皆不晓得退一步算。吾以为贫穷的要看得起富贵雪淡，譬如他不曾富贵，我亦过活。求人不如求已，只是自已勤勤去做。为富贵的譬如我亦贫贱，趋此有钱时作个疏财仗义之人，免得不肖子孙一朝浪费，如此存心，两边自然见好，祖宗父母应也欢喜。
光前裕后必有孝子贤孙，要训子课孙，必先尊师重道。人家请先生礼节不可缺，束修不可轻，书馆明亮，床帐清洁，去则送，来则迎，事事处恭，自然贤才并出，至于入泮入监。予花红乡试，会试，送盘费，各支原有旧例，此皆前辈鼓舞人材之意也，若公中盈富，当议加益。
子失其父，妇丧其夫，真天下之穷民。若能周济一番，悯其饥寒，冀其成立，坚其节操，是能于天地有憾处，补生成之化育矣。何乐如之？然亦须避嫌疑。古人云：疾风暴雨，不入寡妇之门。又云：寡妇之子非有见焉，不与之友。此二说俱有至理，须参酌行之。
奴仆虽下贱，皮肉一般。只为贫穷而投靠于我，每见人家恃了家主之势，一言失辱骂不休，一事差捶楚交下，其在主母，打骂侍女凶暴者尤多，偶不如意，信手揉摘，致令头面青红紫绿，痛若难忍，因而逃亡者有之，因而投缳赴水者有之，实为可悯！吾族子孙要自知惜福，断断不可如此。
强梁者不得其死，好胜必遇其敌。每见勇悍之徒，恃其身强力大，一言不合，怒气频加，逞凶打降，若一朝失手遭了命案，以致绞斩军徒，性命不保，岂非自贻伊戚父母妻子相向而哭，到此时不亦悔之晚乎？
人家斗气，只为肝火太盛，全要旁人疏散，不知事者刻意帮助，同必斗狠，虽有心为他知也，添他一盆火也。至于暗地唆，从中取利，又是个火棒越旺，昏昏者还道他是心腹人，不料已中了他的毒药。若果真真实实怀着息事爱人之心，婉言相劝，片语解纷，便是一剂清凉药向他心头浇下，火气立刻消散，完人肉，全人朋友，省人钱财，养人和气，上资祖考，下荫儿孙，岂不是大阴隙？
赌博之人，三五成群，呼卢喝雉，全无顾忌，往往老于赌场，死亦不休。致令富者贫，贫者为盗贼，此者，因少年游手，误交匪类，被其饵诱，父兄溺爱护短不加训责之过。今以后或被人首发，或自相攻击，定从重处。
色欲一关最难打破，岂知我淫人妇女，人亦淫我妇女，一报还一报，断然不爽。凡女人养汉之家，其丈夫每每好嫖，不然伊祖父亦末必正经。况奸又近杀，恶业到头，遇着凶手，结果了性命者往往有之。若夫嫖官妓，宿私娼，种了恶气以致杨梅结毒，痛苦不可言者甚多。念及此，能勿畏乎？世之人何苦？只坐一句大病曰：迷而不悟。
伤心惨目莫如溺女。试思猫犬掷水尚不忍顾，况亲生肉块乎？若怕养女，谁当作媳？命该穷苦，命里无男，到底无男，徒酿此极恶大孽而为王法所不宥，天理所不容。当家喻，变其恶俗，务绝残暴险狠之念，常存怵惕恻隐之心。有欲踏前非者，家长严加戒饬，诸妇力为救护，乡里竞相劝解，化冤魂怒气而作景星庆云矣。
魏象枢家训
魏象枢（1617—1687），字环极，号庸斋，蔚州人。顺治三年进士，官至左都御史、刑部尚书。他作为言官敢讲真话，作为能臣平定三藩有功，作为廉吏誓绝一钱，作为学者注重实学。后人以“好人、清官、学者”概括其一生。
魏象枢一生著述颇丰，关于立身行己的内容多见于其序记传及书信中。以下采录30条，供后人启迪。
- 人之存心忠厚者，必立言忠厚；立言忠厚者，必作事忠厚。身必享忠厚之福，子孙必食忠厚之报。
- 败家子有二种：奸荡赌博，骄奢纵佚，花费祖父之资产者，败其家门也，此则愚顽不读书之人为之；妨贤病国，罔上行私，贪贿肥家，害人利己，辱没祖父之名节者，败其家世也，此则聪慧能读书之人。不可不辨！
- 昔人曰：“儿子从宦者，贫乏不能自给，此是好消息。”又云：“世路如漆，虽明者不能自见。惟稍远争地，常负屈称，乃是好消息。”
- 择阳宅有五患，不近寺庙，不近城垣，不近卑湿，不近屠沽之所，不近奢淫之家，即吉宅也。若以祸福论之，只在修德与不修德者，各有所验。今人不修德而求地，将谓山川有灵，其许之乎！
- 俭，美德也。余谓仕路诸君子崇尚尤急。数椽可以蔽风雨，不必广厦大庭也；痴奴可以应门户，不必舞女歌童也；绳床可以安梦魂，不必花梨螺钿也；竹椅可以延宾客，不必理石金漆也；新磁可以供饮食，不必成窑宜窑也；五簋可以叙间阔，不必盛席优觞也；经史可以悦耳目，不必名瑟古画也。去一分奢侈，便少一分罪过；省一分经营，便多一分道义。慎之哉！
- 一味疾人之恶，小人之祸君子者，十有八九，终日扬人之善，君子之化小人者，十有二三。
- 怨由公起，终日不解，而再日悔之；怨由私起，终身不解，而子孙衔之。大凡同理一事，意见偶有不合者，公怨也；各图一事，心志不能独快者，私怨也。学者当以怨之深浅，辨心之公私。
- 清心寡欲，寿之骨也；济人利物，寿之血脉也；节饮食，慎起居，寿之皮毛也。今人置数者不讲，一遇诞辰辄杀生置酒，亲知满堂。或进火枣、交梨、冰桃、雪藕之诗；或奏白鹤、青牛、丹鼎、绛云之曲。虚文无当，俗套相酬，绝不及身心性命一语。甚且寿翁而夸子孙之贵，寿子而表家世之尊，于骨、于血脉、于皮毛，毫无裨益。彼穷乡之人，姬妾少、滋味淡、嗜欲寡、心气平，尚有问精力之盛衰，而劝以保啬休息者，独士大夫不闻此风也！
- 以贿予人而祸随之，每每中人不及觉。士大夫受贿嘱托，得人数金之报，遂喜而不以为忧。如挖煤窑、掘涸井，富翁处高堂之上，给钞觅佣工辈。凡坠死、淹死、压死，而富翁无罪也。夫佣工贫寠子耳，犹为衣食计也，遂忘躯命矣。若拥高爵，食厚禄，既非饥饿，不谋朝夕，何得以性命殉人哉！
- 官迁则为常，贺客之来，十有八九；官死则为变，吊客之来,十无二三。殊不知喜庆之家，视客如蒸云，多一人不见其多；哀戚之家，视客如晨星,少一人亦觉其少。故行贺于权要显贵者，宜迟一日两日而登门；行吊于贫寠单寒者，量捐一金二金以为赙。此固贤者之所为也！
- 士大夫背人耳语，必非正言，贿耶？淫耶？谤耶？识者不可得而闻，亦可得而料矣。余从旁观之，深以为戒。故立朝十四年，幸未蹈此。
- 今人见科目仕路中人，谓某某有功名矣。余不敢信，问客，客曰：“列高榜，登甲第，得显官，居要路，非功名而何?”余始知今人之功名异于古人也。古人之功或在社稷，或在封疆，或在匡君，或在养民。古人之名，或在尸祝，或在口碑，或在文教，或在史传。一代之有功名者不数人，一人之有功名者不数事也。何今人功名之多也！
- 子为父母庆生辰，膝下称觞，情也，礼也。至于我之生日，乃母难之日也，若受亲戚邻里门徒故友之祝，开筵扮戏，馈遗杀生，于心安忍！然斟酌情礼，凡我之生日，当斋心以报亲，令我之子孙，次日称觞以尽孝，庶几两全矣。
- 人之所畏者有三等：长天命者，上也；畏国法者，次也；畏冥报者，又其次也。总以畏清议为下手工夫。人之所爱者亦有三等：爱人才者，上也；爱百姓者，次也；爱文章者，又其次也。要以爱名节为切实本领。
- 每日所言所行，尽合于理，理顺则心安，心安则可以对天，可以对人。何等清闲受用，泰然而乐也。故孔子曰：“君子坦荡荡。”
- 每日所言所行，不合于理，理不顺则心不安，心不安则强欲瞒天，强欲瞒人。何等消阻闭藏，戚然而忧也。故孔子曰：“小人长戚戚。”
- 凡不义之财，不可以供神，不可以祭祖，不可以献亲，不可以贻子孙，不可以修家祠、置坟墓、买书籍，惟济贫救荒，施药埋骨，修桥补路，庶几可耳。不然，死后听姬妾携作改嫁资，亦得好好散去也。
- 人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以朝廷之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。
- 薄于朋友者，薄亲戚之渐也；薄于乡党者，薄宗族之渐也。
- 居官者，一揖一让，一拜一跪。固当为朝廷存体统；一进一退，一取一予，亦常为父母存体面。
- 君明、臣良、父慈、子孝，才见得天地位；若不君、不臣、不父、不子，便是天地不位了。拒杨墨，驱虎豹，疏九河，殛四罪，才见得万物育；若为我、兼爱、率禽兽食人，便是万物不育了。故曰：“至诚赞天地之化育，与天地参。”
- 闻誉虑其或无，闻毁虑其或有，是为己之学。
- 修身如修屋，一处不密，一处便漏。
- 欲友天下之善士，须绝诗酒之滥交。
- 心安则言行安，言行安则梦魂安，梦魂安则生死安。生死之不安者，心不安也。
- 贫贱立品，富贵立心，方是天地间真男子。
- 成德每在困穷，败身多因得志。
- 背后有言，面前无议。生前有笑，死后无泪。兄弟为假，夫妇为伪。朋友之交，如此者祟。
- 恭谨忍让，是居乡之良法；清正俭约，是居官之良法。士君子进不能表率一国，退不能表率一乡，皆足贻诵读、羞溺于诗酒者，相去一间耳。
魏氏族谱 · 八要
魏氏祖训
仰体斯旨，更加推详，曰诸裔孙，听我训章。
读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。
克勤克俭，毋怠毋荒，孝亲睦族，六行皆臧。
礼义廉耻，四维毕张，处于家者，可表可坊。
仕于国者，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。
倘背祖训，暴弃疏狂，若达祖训，乖舛伦常。
贻羞祖训，得罪彼苍，神则殃汝，汝则不昌。
最可憎者，分类相戕，不会同气，偏论异邦。
手足干戈，祖宗忧伤，愿我族姓，恰恰雁行。
通以血脉，泯厥界疆，总归和睦，祖宗安康。
引而亲者，年年登堂，同底于善，勉哉勿忘。
